原文を読んでみよう

とうとう一寸法師の原文です。現代語を読んでからの方は確認をしながら、
読んでいない方は単語の意味も調べながらゆっくり読解に挑戦してみましょう。
読解問題、『考えてみよう』も途中で解けるようになっています。
その場で答え合わせも出来るので、こっちにもトライしてみよう！

この『考えてみよう』はメニューからもリンクしてありますので、この『原文』を一気に読んでみてから問題を一気に解くのも、面白いかもしれません。
単語の意味を調べるには、その言葉についているリンクへ跳んでください。新しいウインドウが開くようになっています。見るごとにウインドウを閉じていただけると嬉しいのですが、スクロールバーが付いているのでそのままにしておいても(つまりそれ以降リンクを押さなくとも、)お使いいただけます。

　中ごろのことなるに、津の国難波(なには) の里に、おほぢとうばと侍(はべ)り。

うば四十に及ぶまで、子のなきことを悲しみ、住吉(すみよし)に参(まい)り、なき子を祈り申すに、大明神(だいみょうじん)あはれとおぼしめして、四十一と申すに、ただならずなりぬれば、おほぢ喜び限りなし。やがて十月と申すに、いつくしき男子(をのこ)をまうけけり。

さりながら、生まれおちてより後、背一寸(いっすん)ありぬれば、やがてその名を一寸法師(いっすんぼうし)とぞ名づけられたり。年月を経(へ)るほどに、はや十二、三になるまで育てぬれども背も人ならず、つくづくと思ひけるは、ただ者にてはあらざれ、ただ化物風情(ふぜい)にてこそ候(そうら)へ、我らいかなる罪の報(むく)いにて、かやうの者をば住吉(すみよし)より給たまはりたるぞや、あさましさよと、見る目もふびんなり。

夫婦思ひけるやうは、「あの一寸法師(いっすんぼうし)めをいづ方ヘもやらばやと思ひける」と申せば、やがて一寸法師(いっすんぼうし)このよし承(うけたまわ)り、親にかやうに思はるるも口惜(くちお)しき次第(しだい)かな、いづ方(かた)へも行かばやと思ひ、刀なくてはいかがと思ひ、針を一つうばに請(こひ給(たま)へば、取り出だし給(た)びにける。

考えてみようその１

すなはち麦わらにて柄鞘(つかさや)をこしらへ、都(みやこ)へ上らばやと思ひしが、自然(しぜん)船なくてはいかがあるべきとて、また、うばに「御器(ごき)と箸(はし)と給たべ」と申しうけ、名残惜なごりおしくとむれども、立ち出でにけり。
住吉の浦より、御器ごきを船としてうち乗りて、都(みやこ)へぞ上りける。
　　
　住みなれし難波なにはの浦を立ち出でて都みやこへいそぐ我が心かな

考えてみようその２

かくて鳥羽とばの津にも着きしかば、そこもとに乗り捨てて都みやこに上り、ここやかしこと見るほどに、四条五条しぜうごぜうのありさま、心も言葉にも及およばれず。

さて三条さんじょうの宰相殿さいしやうどのと申す人のもとに立ち寄りて、「物申ものもうさん」と言ひければ、宰相殿さいしやうどのはきこしめし、おもしろき声と聞き、縁えんの端はなへ立ち出でて、御覧ごらんずれども人もなし。

一寸法師いっすんぼうし、かくて人にも踏ふみ殺されんとて、有りつる足駄あしげたの下にて、「物申ものもうさん」と申せば、宰相殿さいしやうどの、不思議ふしぎのことかな、人は見えずして、おもしろき声にて呼ばはる、出でて見ばやとおぼしめし、そこなる足駄履あしげたはかんと召めされければ、足駄あしげたの下より、「人な踏ふませ給たまひそ」と申す。不思議ふしぎに思ひて見れば、逸興いっきょうなるものにてありけり。

相殿御覧さいしやうどのごらんじて、げにもおもしろき者なりとて、御笑おわらひなされけり。

考えてみようその３

　かくて年月としつき送るほどに、一寸法師いっすんぼうし十六になり、背はもとのままなり。さるほどに、宰相殿さいしやうどのに十三にならせ給たもふ姫君おはします。御おんかたちすぐれ候そうらへば、一寸法師いっすんぼうし、姫君ひめぎみを見奉みたてまつりしより思ひとなり、いかにもして案あんをめぐらし、我が女房にやうぼうにせばやと思ひ、ある時、みつものの打撒うちまき取り、茶袋ちゃぶくろに入れ、姫君ひめぎみの臥ふしておはしけるに謀(事)はかりごとをめぐらし、姫君ひめぎみの御口おんくちにぬり、さて茶袋ちゃぶくろばかリ持ちて泣きゐいたり。

宰相殿御覧さいしやうどのごらんじて御尋おたずねありければ、「姫君ひめぎみの、わらはがこのほど取り集めて置き候そうらふ打撒うちまきを、取らせ給たまひ御参おんまいり候そうらふ」と申せば、宰相殿さいしやうどの大きに怒らせ給たまひければ、案あんのごとく姫君ひめぎみの御口おんくちに付きてあり。

「まことに偽いつはりならず。かかる者を都に置きて何なにかせん。いかにも失ふべし」とて、一寸法師いっすんぼうしに仰せつけらるる。一寸法師いっすんぼうし申しけるは、「わらはが物を取らせ給ひて候そうらふほどに、とにかくにもはからひ候そうらへとありける」とて、心のうちにうれしく思ふこと限りなし。姫君ひめぎみはただ夢の心地ここちして、あきれはててぞおはしける。

考えてみようその４

　一寸法師いっすんぼうし、「とくとく」とすすめ申せば、闇へ遠く行く風情ふぜいにて、都みやこを出でて足にまかせて歩み給たもふ。御心おんこころのうち推おしはからひてこそ候そうらへ。あらいたはしや、一寸法師いっすんぼうしは姫君ひめぎみを先に立ててぞ出でにけり、宰相殿さいしやうどのは、あはれ、この事をとどめ給たまひかし、とおぼしけれども、継母ままははのことなればさしてとどめ給たまはず。女房にやうぼうたちも付き添ひ給たまはず。

姫君ひめぎみ、あさましきことにおぼしかして、「かくていづ方へも行くべきならねど、難波なにはの浦へ行かばや」とて、鳥羽とばの津より船に乗り給たまふ。折節おりふし、風荒かぜあらくして、きやうがる島へぞ着けにける。船よりあがり見れば、人住むとも見えざりけり。

考えてみようその５

かやうに風悪わろく吹きて、かの島へぞ吹き上げける、とやせんかくやせんと思ひわづらひけれども、かひもなく、船よりあがり、一寸法師いっすんぼうしはここかしこと見めぐれば、いづくともなく鬼おに二人来たりて、一人は打出うちでの小槌こづちを持ち、いま一人が申すやうは、「呑のみて、あの女房にやうぼう取り候そうらはん」と申す。口より呑のみ候そうらへば、目のうちより出でにけり。

考えてみようその６

鬼おに申すやうは、「これはくせ者かな。口をふさげば目より出いづる」。一寸法師いっすんぼうしは鬼おにに呑のまれては、目より出いでてとび歩きければ、鬼おにもおぢをののきて、「これはただ者ならず。ただ地獄ぢごくに乱らんこそ出いで来たれ。ただ逃げよ」といふままに、打出うちでの小槌こづち、杖つえ、しもつ、何に至るまでうち捨てて、極楽浄土ごくらくぜうどの乾いぬいの、いかにも暗き所へ、やうやう逃げにけり。

さて一寸法師いっすんぼうしはこれを見て、まづ打出うちでの小槌こづちを濫妨らんばうし、「我々が背を、大きになれ」とぞ、どうど打ち候そうらへば、ほどなく背大きになり、さてこのほど疲れにのぞみたることなれば、まづまづ飯を打ち出いだし、いかにもうまさうなる飯、いづくともなく出いでにけり。不思議ふしぎなる仕合しあわせとなりにけり。

考えてみようその７

　その後、黄金こがね、銀しろがね打ち出いだし、姫君ひめぎみともに都みやこへ上り、五条ごぜうあたりに宿やどをとり、十日ばかりありけるが、このこと隠れなければ、内裏だいりにきこしめされて、いそぎ一寸法師いっすんぼうしをぞ召めされけり。すなはち参内さんだいつかまつり、大王おおきみ御覧ごらんじて、「まことにいつくしき童わらじにて侍はべる。いかさまこれはいやしからず」、先祖せんぞを尋たずね給たもふ。おほぢは、堀河ほりかわの中納言ちうなごんと申す人の子なり。人の讒言ざんげんにより流され人となり給たもふ。田舎いなかにてまうけし子なり。うばは、伏見ふしみの少将せうせうと申もうす人の子なり。幼おさなき時より父母におくれ給たまひ、かやうに心もいやしからざれば、殿上てんぜうへ召され、堀河ほりかわの少将せうせうになし給たもふこそめでたけれ。

父母をも呼び参まひらせ、もてなしかしづき給たもふこと、世の常にてはなかりけり。
　さるほどに少将殿せうせうどの、中納言ちうなごんになり給たもふ。心かたち、始めより、よろづ人にすぐれ給たまへば、御一門ごいちもんのおぼえ、いみじくおぼしける。宰相殿さいしやうどのきこしめし、喜び給たまひける。その後、若君わかぎみ三人出いで来けり。めでたく栄え給たまひけり。
　住吉すみよしの御誓おんちかひに、末繁昌すえはんじやうに栄え給たもふ、世のめでたきためし、これに過ぎたることはよもあらじとぞ申し侍はべりける。

考えてみようその８

やはり原文は少し難しいかもしれません。古文独特の単語もありますが、分からない単語はその意味を前後から想像してみるというのも楽しいですよ。
また、現代語と同じ形でも、意味は微妙に違う、というような単語もありますので、古文単語の意味もあとでじっくり確認してみましょう。
読解にかけては、現代語訳でも、考えてみようでもチェックできます。ぜひ問題は解き、答え合わせもしてみましょう。古文の世界で、ここはどういう意味なのか、そんなことが分かってきますよ。

一寸法師日本語訳　古文単語の意味