狂言・能の有名な演目

狂言

「狸の腹鼓（たぬきのはらつづみ）」

内容(ないよう）：気惣太(きそうた）という 男(おとこ）がたはた(たはた）を 荒(あ）らす狸(たぬき）を 射(い）るために出(で）かけると、 夫(おっと）を探(さがす）すために 女性(じょせい）に化(ば）けた 狸(たぬき）が現(あらわ）れました。 狸(たぬき）は気惣太(きそうた）に 動物(どうぶつ）を殺(ころ）すのはよくな いと意見(いけん）しますが、帰(かえ）り 道(みち）に犬(いぬ）の 鳴(な）き声(ごえ）におびえ ているところを見(み）つかり、 正体(しょうたい）がばれてしまいます。 腹鼓(はらつづみ）を見(み）せれば 命(いのち）を助(たす）けると 言(い）われたので従(したが）いますが、 やはり狸(たぬき）を助(たす）けるのは 惜(お）しい、と気(き）が 変(か）わった気惣太(きそうた） に弓(ゆみ）で射(い）られます。 しかしかろうじてはずれたので、 狸(たぬき）は逃(に）げ 去(さ）っていきます。

「比丘貞（びくさだ）」

三老曲(さんろうきょく）の一(ひと）つ。

内容(ないよう）：長生(ながい）きなおばあさんの 庵(あん）（家(いえ））に、 ある人(ひと）が成人(せいじん）した 息子(むすこ）に名前(なまえ）を 付(つ）けてもらおうと頼(たの）みに 来(き）ます。彼女(かのじょ）は 住(す）んでいた庵(あん）の 名(な）にちなんで庵太郎 （あんだろう）と名付(なづ）け、 もう一(ひと）つの名前(なま） （名乗(なの）り）を比丘貞(びくさだ）と つけます。宴(うたげ）が開(ひら）かれ 、親(おや）と子供(こども）が 舞(ま）った後(あと）、おば あさんも若(わか）やいで 「鎌倉(かまくら）の女郎(じょろう）」と いう舞(まい）を舞(ま）う、 というおめでたい話(はなし）です。

「庵梅（いおりのうめ）」

三老曲(さんろうきょく）の一(ひと）つ。

内容(ないよう）：梅(うめ）の 花(はな）が咲(ｗｑ）き 誇(ほこ）っているおばあさんの 庵(あん）に、大勢(おおぜい）の 女性(）たちが梅見物(うめけんぶつ） にやってきます。持(も） ってきた和歌(わか）の短冊(たんざく） を出(だ）して添削(てんさく）しても らった後(あと）で宴(うたげ）になり 、舞(ま）い始(はじ）めたので、 おばあさんも昔(むかし）を 思(おも）い出(だ）して 舞(ま）います。 やがて女性(じょせい）たちが 帰(かえ）っていき、おば あさんは見送(みおく）って 家(いえ）の中(なか）に 入(はい）っていきます。

「附子（ぶす）」

内容(ないよう）：主人(しゅじん）が 外出(がいしゅつ）する際(さい）、 太郎冠者(たろうかじゃ）と 次郎冠者(じろうかじゃ）に 附子(ぶす）という毒(どく） を預(あず）け、決(けっ）して 食(た）べないように と言(い）っておきます。 二人(ふたり）は好奇心(こうきしん）に 負(ま）けて味見(あじみ）して しまいますが、実(じつ）は ただの砂糖(さとう）で、つい には全部食(ぜんぶた）べてしま いました。その後主人(ごしゅじん） が大事(だいじ）にしていた 掛軸(かけじく）や茶碗(ちゃわん）を 粉々(こなごな）にしますが 、やがて帰(かえ）ってくると 「二人(ふたり）で相撲(すもう）を 取(と）っているうちに まちがって掛軸(かけじく）と 茶碗(ちゃわん）を壊(こわ）してしまった 。おわびに附子(ぶす）を 食(た）べて死(し）のうと 思(おも）ったがまだ 死(し）ねないのです。」 と言(い）い訳(わけ）し、 逃(に）げていきます。

能

「高砂（たかさご）」

場所(ばしょ）：播磨(はりま）・ 高砂(たかさご）の浦(うら）（ 兵庫県(ひょうごけん））、 津(つ）・住吉(すみよし） （三重県(みえけん））

内容(ないよう）：阿蘇(あそ）の 神主友成（かんぬしともなり）が、 高砂(たかさご）の浦(うら）で 松(まつ）の木陰(こかげ）を 掃除(そうじ）している 老夫婦(ろうふうふ）に「 相生（あいおい）の松(まつ）」 について尋(たず）ねると、 古今集(こきんしゅう）（昔(むかし）の 和歌集(わかしゅう））に「 高砂住(たかさごす）の 江(え）の松(まつ）も 相生(あいおい）のやう （よう）に覚(おぼ）え」とあり、 和歌(わか）は 今(いま）も繁栄(はんえい）し 松(まつ）も「生(せい）」の 象徴(しょうちょう）として称賛(しょうさん）されて いるのだと語(かた）り、さらに 自分(じぶん）は高砂住吉(たかさごすみよし）の 神(かみ）であると正体(しょうたい）を 明(あ） かして消(き）えます。 その後(あと）、住吉(すみよし）に 着(つ）いた友成(ともなり）の 前(まえ）に住吉明神(すみよしみょうじん）が 現(あらわ）れ、舞(まい）を 舞(ま）って平和(へいわ）と 長寿(ちょうじゅ）を祈(いの）ります。

「羽衣（はごろも）」

場所(ばしょ）：駿河(するが）・ 三保(みほ）（静岡県(しずおかけん））

内容(ないよう）：漁師(りょうし）白竜（はくりょう）が、 三保(みほ）の松原(まつばら）で 美(うつく）しい衣(ころも）を 見(み）つけて 持(も）ち帰(かえ）ろうとしますが、 天人(てんにん）が現(あらわ）れてそれは 天(あま）の羽衣(はごろも）だから 返(かえ）してほしいと 頼(たの）みます。白竜(はくりゅう） は家宝(かほう）にすると 言(い）い張(は）りますが、 天人(てんにん）は羽衣(はごろも）がなけ れば天(てん）に帰(かえ）れない と言(い）って深(ふか）く 悲(かな）しみ、返(かえ）し てくれたら天人(てんにん）の 舞楽(ぶがく）を見(み）せると 誓(ちか）います。その言葉(ことば） で羽衣(はごろも）を返(かえ）してもら うことができた天人(てんにん） はそれを身(み）に着(つ）けて のどかな浦(うら）の景色(けしき）を 謡(うた）い、めでたい世(よ） に対(たい）して喜(よろこ）びの 言葉(ことば）を言(い）い、 羽衣(はごろも）を優美(ゆうび）に なびかせて舞(ま）い ながら地上(ちじょう）に宝(たから） を降(ふ）らせて、やがて 霧(きり）にまぎれて 消(き）えていきます。